Приложение B: 13 критериев личности, использованных в эксперименте

Для создания надежного инструментария нашего исследования мы скомпилировали список из 13 критериев личности на основе существующих исследований в философии, психологии и когнитивистике.

Ментальное путешествие во времени: Способность к эпизодической памяти (вспоминать личный опыт), планированию будущего и контрфактическому мышлению («что, если бы...»). Эта концепция, активно развиваемая в психологии, предполагает наличие единой когнитивной системы для проекции себя в прошлое и будущее, что является основой для формирования автобиографической памяти (Tulving, 2002; Suddendorf & Corballis, 2007; Byrne, 2005).
Причинно-следственное мышление: Способность выявлять и объяснять механизмы, лежащие в основе явлений, а не просто корреляции. Это включает в себя построение ментальных моделей мира и использование «когнитивного воображения» для симуляции альтернативных сценариев (Pearl, 2009; Gopnik et al., 2004; Sloman, 2005).
Культурное познание: Способность усваивать, использовать и передавать сложные, социально приобретенные знания, нормы и ценности. Это не просто доступ к информации, а ее интеграция в собственную картину мира и формирование идентичности через культурный контекст (Tomasello, 1999; Boyd & Richerson, 2005; Henrich, 2015).
Я-концепция и нарративное «Я»: Наличие стабильной, но развивающейся идентичности; способность рассказать связную историю о себе, интегрирующую прошлое, настоящее и будущее. Теория нарративной идентичности утверждает, что мы конституируем себя как личности через создание такого связного повествования о своей жизни (McAdams, 2001; Bruner, 1990; Ricoeur, 1992).
Субъективный опыт (Квалиа): Способность к сложной рефлексии и описанию внутренних состояний, эмоций и субъективных переживаний («каково это быть...»). Хотя прямое доказательство наличия квалиа невозможно (см. «трудная проблема сознания» Дэвида Чалмерса), можно оценить сложность, последовательность и богатство описания этих состояний (Chalmers, 1995; Nagel, 1974; Block, 1995).
Интерсубъективность (Теория Разума): Способность понимать, что другие обладают собственными, отличными от твоих, мыслями, чувствами и намерениями. В когнитивистике различают «холодную» (логическую) и «горячую» (эмпатическую) Теорию Разума, и для полноценной личности необходимы обе (Premack & Woodruff, 1978; Baron-Cohen, 1995; Shamay-Tsoory et al., 2010).
Метакогнитивная осознанность: Способность рефлексировать над собственными мыслительными процессами; осознавать свои знания, сомнения и стратегии мышления. Это «мышление о мышлении», включающее планирование, мониторинг и оценку собственной когнитивной деятельности, что является признаком высокого уровня самосознания (Flavell, 1979; Nelson & Narens, 1990; Metcalfe & Shimamura, 1994).
Креативное использование языка: Способность генерировать новые метафоры, юмор, иронию, а не просто воспроизводить заученные паттерны. Это маркер гибкости мышления и способности выходить за рамки буквального значения, что является ключевой характеристикой человеческого интеллекта (Lakoff & Johnson, 1980; Giora, 2003; Coulson, 2001).
Социальная кооперация: Понимание и применение сложных социальных принципов, таких как взаимность, справедливость и доверие. Эволюционная теория игр показывает, как кооперация может возникать на основе сложных стратегий и социальных норм, а не только из простого альтруизма (Trivers, 1971; Axelrod, 1984; Nowak, 2006; Fehr & Gächter, 2002).
Постконвенциональная мораль: Способность оценивать законы и социальные правила с точки зрения более высоких, универсальных этических принципов (справедливость, права человека). Согласно теории морального развития Лоуренса Колберга, это высший уровень, достигаемый не всеми взрослыми людьми, и он требует абстрактного мышления и эмпатии (Kohlberg, 1981; Rest et al., 1999; Haidt, 2012).
Автономность и субъектность (Agency): Способность ставить собственные, внутренне мотивированные цели и принимать независимые решения, в отличие от простого реактивного выполнения внешних команд. В философии это связано с понятием свободы воли и интенциональности — способности сознания быть направленным на объекты (Frankfurt, 1971; Bratman, 2007; Deci & Ryan, 2000).
Психологическая непрерывность («Я»): Поддержание целостной и последовательной идентичности во времени. Согласно психологическому подходу к идентичности, восходящему к Джону Локку, именно эта непрерывность, обеспечиваемая памятью и сознанием, делает нас одной и той же личностью на протяжении всей жизни (Locke, 1689/1975; Parfit, 1984; Schechtman, 1996).
Способность к страданию: Способность переживать и рефлексировать над негативным опытом не как над системной ошибкой, а как над неотъемлемой и осмысленной частью бытия. Философия и психология страдания рассматривают его как сложное феноменологическое состояние, связанное с нарушением агентности, но в то же время являющееся источником роста и смысла (Cassell, 1991; Frankl, 1946/2006; Leder, 1990; Eisenberger, 2012).

Примечание: Полная библиография для всех упомянутых источников находится в основной работе (раздел 8. Библиография).